寻找三昧水

　　【文汇广西网４月１日电】初春时节,我们专程前往四川彭州,找寻佛教典籍中记载的神秘的三昧水。
　　彭州市位于川西平原东部，距成都市33公里，传说中的三昧水圣地则位于彭州市西北12公里的九陇镇的九陇山上。
　　惊蛰刚过，川西平原黄花遍野，万木扶疏，一派天府景象，潇潇雨中，远望九陇山云遮雾罩，氤氲迷茫。
　　九陇山俗称三昧水，又是上三昧、中三昧、下三昧寺庙的统称，也是佛教典籍中记载的唐代悟达国师洗愈人面疮的泉水名。三昧是梵语，译过来是正定或等持之意，三昧就是定心不散，佛典《大乘义章第十三说》有“心体寂静，离于邪乱，故名三昧”之说。
　　而三昧水的知名，却缘于唐代悟达国师所著的大乘经典《慈悲三昧水忏》。佛法中有八万四千法门，忏悔法门便是其中之一，在佛法里，人不仅有生存危机、生理危机和道德危机，更是被无所不在的错误包围着，即使你当世无错，但难免前世来生没有错误，因而，人是需要不断检省自身的，这在印度叫忏摩，在中国叫请忍，汉梵并举，名为忏悔，也就是要求信教者顺正道理，不敢作非。
　　悟达国师因著大乘经典《慈悲三昧水忏》而成为高僧大德，倍受后世的崇爱，《慈悲三昧水忏》则成为世界佛教徒弃往求来的必修课，代代相传，天天诵之，而三昧水也因《慈悲三昧水忏》一举成为佛教徒的景仰之物，古有“西游不到三昧水，枉自蜀中走一回”，之说，但囿于途难，大多数人是只闻其名，未睹其颜，有三昧之说，但却一水难求，历久迷漫，因此，三昧水便愈发神秘了。
　　“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，虽然春雨不断，我们沿途还是与许多慕名前来的朝圣者擦肩而过，事实上，九陇山自下而上，共有张松墓、千佛岩、石牌楼城阙、安国寺、国师墓、至德寺、水亭寺、千年古井等八处景区。次第走过，移步换景，径行深处，还有人家，置身其间，便是出“神”而入“画”了。
　　位于下三昧的国师墓，就是唐代大和尚悟达国师的长眠之地。
　　说起三昧水，便不得不提起悟达国师，而说起悟达国师则必须提到汉代的袁盎和晁错，这中间还有一段千古流传的故事，下三昧大殿的石柱上，刻有这样一幅对联：“袁盎逞一朝之愤，晁错含千古之冤”。说的就是这段古。
　　袁盎和晁错这俩人都是汉代权倾一时的名臣，班固的《汉书》和司马迁的《史记》都有记载，而且这两人的恩恩怨怨和历史上著名的“七国之乱”还有着千丝万缕的关系。
　　《史记》“袁盎晁错列传”，中记载“袁盎，楚地人”。 官至中郎，袁盎为人敢言直谏，在汉文帝时，深得信任，所言皆听。
　　“晁错者，颍川人也”。《史记》记载“错为人峭直刻深” 自幼喜爱申不害、商鞅的法家思想。
　　《史记》中袁盎和晁错是一对冤家，“盎素不好晁错，晁错所居坐，盎去；盎坐，错亦去：两人未尝同堂语”。两人虽同朝为官，却从不讲话，可见间隙之深。
　　至汉景帝继位，晁错当上了御史大夫，得意之时，即派官吏调查袁盎接收吴王刘濞财物的事，并一定要按罪行的轻重给予惩罚。结果，还是汉文帝下诏令才赦免了袁盎，但袁盎却因此而削官为民了。此事，更使两人恨上加仇了。
　　几年后，晁错上书提议“削藩”，得罪了吴王刘濞等藩王，西汉景帝三年（公元前154年），刘濞联络几路藩王，打着“诛晁错，清君侧”的旗号起兵造反，这就是历史上有名的“七国之乱”，而此时的袁盎则公报私仇，乘机进言，说只要杀掉晁错，便可平“七国之乱”，汉文帝刘启被他所惑“令晁错衣朝衣斩东市”。于是，峭直刻深的晁错穿着官服就掉了脑袋。
　　然而，冤死晁错，却并未解汉家之危，要不是大将周亚夫出力，“文景之治”真要变成“乱七八糟”了。
　　袁盎因晁错而丢了官，晁错则因袁盎而掉了脑袋，怨怨相报，了犹未了。
　　一千多年后，这桩公案果然就引出了和三昧水直接有关的另外一个人，这就是唐代的高僧知玄和尚，也就是悟达国师。
　　知玄和尚（公元811——公元883）本姓陈，四川眉州洪雅人，和苏东坡是老乡，此人少年聪慧，与唐代的白居易、骆宾王、王勃一样诗才横溢，五岁时便能诵诗：“花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风”。这诗童稚中透着禅意，无凡尘而有真趣，今日看来也非同凡响。
　　13岁时知玄出家为僧，从此声名日隆，佛道通达，引无数人折腰，连唐代大诗人李商隐也成为他的俗家弟子。
　　知玄一生和大唐五个皇帝有过交往，其中最为唐僖宗欣赏，尊为国师，赐名悟达。这在唐代是罕见的，因为唐朝的皇帝们都把道教宗祖老子李耳奉为祖先，唐高宗李治、唐玄宗李隆基更把老子尊称为太上玄元皇帝、大圣祖玄元皇帝，而唐僖宗甘违祖训，竟然把一个和尚奉为“三教首座”，可见知玄当时影响之大。
　　传说，知玄法师在未显要时，在长安遇到一个奇特僧人，该僧患有恶疾，即今天的痲疯病，众人恶之，不敢与他接近。独知玄与之隔邻相处，且予以照应。异僧感激知玄的关照，分别时对他说：“他日你如遇难，可到西蜀彭州九陇山找我，其山有两棵高大的松树”。
　　知玄与异僧分别后，就到长安安国寺修学，专心一意的研读三藏教典，后被赐名悟达，尊为国师，一时间声德光显，名利之心也膨胀不已。
　　唐僖宗中和三年（公元883），在知玄左腿上突然隆起一珠，人称为人面疮，疮上眉目口齿无不具备，如以饮食喂它，同样开口吞食，与人没有两样。这当然非常痛苦，虽然遍请名医诊治，但都无法治愈。
　　知玄无奈之下，忽想起异僧别时对他说的话，于是忍痛来到彭州九陇山，到了山上天色已晚，只见两棵高高松树，矗立于烟云间。到了山门，果然见异僧已立门口。夜间二人相谈，知玄告以所苦，异僧安慰他说：“这是小问题，明日早上，我派童子带你到泉水边，用水替你洗涤，立刻就可痊愈”。
　　次日天刚亮时，童子引至泉所，掬水为之洗濯，痛楚彻于骨髓，人面疮就大呼：“不要洗！不要洗！” 知玄惊问：“为什么？”疮说：“您曾否读过西汉史书，袁盎与晁错传呢？”国师回答：“曾读过”。人面疮就讥讽地说：“您既然读过了，何以不知袁盎杀晁错的事？往昔的袁盎就是你，而晁错是我。当吴楚七国造反时，你在帝前馋我，致使斩我于东市，这冤深恨重，累世以来，我总想寻求机会报复，可是你十世以来，都是高僧，持戒十分精严，冥冥中有戒神在旁保护，使我无法近身报复。如今，由于你受皇上的恩宠，待遇丰厚，已到了奢侈挥霍地步，而动了希名欲利的心念，无形中阴德已损，因这缘故，才能接近报复你。现在，蒙迦诺尊者出面调解，赐我三昧法水，令我解脱，那么我们之间的夙冤，也告终结，从今以后，我不再和你为难作对。”
　 原来，那异僧是迦诺迦尊者的隐身，知玄是汉代袁盎的化身，而人面疮则是晁错的化身，濯去人面疮的泉水就是今日之三昧水也。
　　知玄听后，非常震恐，连忙掬水来洗，一时痛入骨髓，晕绝在地不省人事。复苏后，感事特别，深加思惟，认为宿世冤仇，如不遇到圣人，怎能冰释？证知在世为人，不可与人结怨，结怨对己不利，迟早要受苦报，感于此，知玄便在九陇山结庐而居，写下了佛学经典《慈悲三昧水忏》，以施仁慈于末世众生。
　　呜呼，历史上真实的一桩冤案，一千年后被佛教演绎成因果报因，轮回转世、佛法无边的典型范例，不知九泉之下的袁、晁二人是喜是悲，不过他们断然不会想到，他们的造化，竟会引出千年的传奇。
　　又是千年过去，沧海桑田，蒙蒙细雨中，九陇山顶的两棵高松，已不见踪影，山顶上仅有一僧、一猴、一寺、一亭，亭子建于明万历年间，名圣水亭，全为石料建成，造型古朴，亭旁有一石窦，长有两米，有泉水从崖中渗出，这便是佛家仰慕的圣水—三昧水的出处，据说此泉冬旱不枯，夏洪不溢，久滞不腐，视之清冽，饮之甘甜。
　　据四川省化工地质勘查院地质分院的检测报告，这处泉眼涌出的三昧水中含有微量元素氡和硒，是国内少有的优质低钠矿泉水，特别是水中含有的硒元素，更为珍贵，现代医学已经证明，硒具有防癌抗癌的特殊功效，当地人历来有饮水治病的说法，而远在世界各地的信徒更是求之若渴，祈望沐杯水之恩，洗尘世之怨，使己能在在滚滚红尘中，定心不散。
　　我们依次上前掬水而饮，只觉得清凉细腻、口感适人，并无别样。然而，立于这九陇山顶，俯视那松涛林壑，耳听这阵阵风声，抖擞精神，不由得让人感慨：是啊，先有“斩御史”；后有“三昧水”，环顾世事，此类愆尤，并不鲜见，假如吏之不平，政之不宣，民之不宁，靠一杯圣水，要洗去宿世冤仇垢心，只能是一厢情愿。因而要祛恶求善，还是要宿植灵根，人之初，性本善，不论是处江湖之远，还是居庙堂之高，有向善之心，才有洗冤之行，有度人之意，才会有涅磐之悟，社会以人为本，人以善为行，让诚信法制沾润心田，那么，社会进步有望，民族振兴有期。
　　哎呀，这是不是就应了那四句偈语：菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃，
　　同行者，四川省菩提印经院院长广成法师；彭州市宗教局万洪；友陈斌、陈刚。

全国各地居士代表护送广成法师进入三昧禅林