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经文标题：佛说长阿含经卷第一 (一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国只树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。名号．姓字。所生种族。其所饮食。寿命脩短。所更苦乐。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何。诸贤。如来为善别法性。知如是事。为诸天来语。乃知此事 尔时。世尊在闲静处。天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起。诣花林堂。就座而坐。尔时。世尊知而故问。谓。诸比丘。汝等集此。何所语议。时。诸比丘具以事答。尔时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。诸所应行。凡有二业。一曰贤圣讲法。二曰贤圣默然。汝等所论。正应如是。如来神通。威力弘大。尽知过去无数劫事。以能善解法性故知。亦以诸天来语故知。佛时颂曰 真金千辐具 周匝金辋持 转能飞遍行 故名为天轮 善调七牙住 高广白如雪 能善飞虚空 名第二象宝 马行周天下 朝去暮还食 朱髦孔雀咽 名为第三宝 清净琉璃珠 光照一由旬 照夜明如昼 名为第四宝 色声香味触 无有与等者 诸女中第一 名为第五宝 献王琉璃宝 珠玉及众珍 欢喜而贡奉 名为第六宝 如转轮王念 军众速来去 健疾如王意 名为第七宝 此名为七宝 轮象马纯白 居士珠女宝 典兵宝为七 观此无有厌 五欲自娱乐 如象断羁靽 出家成正觉 王有如是子 二足人中尊 处世转法 轮 道成无懈怠 是时。父王慇懃再三。重问相师。汝等更观太子三十二相。斯名何等。时诸相师即披太子衣。说三十二相。一者足安平。足下平满。蹈地安隐。二者足下相轮。千辐成就。光光相照。三者手足网缦。犹如鹅王。四者手足柔软。犹如天衣。五者手足指纤。长无能及者。六者足跟充满。观视无厌。七者鹿膊肠。上下佣直。八者钩[锱-田+贝]骨。骨节相钩。犹如[锱-田+贝]连。九者阴马藏。十者平立垂手过膝。十一．一一孔一毛生。其毛右旋。绀琉璃色。十二．毛生右旋。绀色仰靡。十三．身黄金色。十四．皮肤细软。不受尘秽。十五．两肩齐亭。充满圆好。十六．胸有万字。十七．身长倍人。十八．七处平满。十九．身长广等。如尼拘卢树。二十．颊车如师子。二十一．胸膺方整如师子。二十二．口四十齿。二十三．方整齐平。二十四．齿密无间。二十五．齿白鲜明。二十六．咽喉清净。所食众味。无不称适。二十七．广长舌。左右舐耳。二十八．梵音清彻。二十九．眼绀青色。三十．眼如牛王。眼上下俱眴。三十一．眉间白毫柔软细泽。引长一寻。放则右旋螺如真珠。三十二．顶有肉髻。是为三十二相。即说颂曰 善住柔软足 不蹈地迹现 千辐相庄严 光色靡不具 如尼俱类树 纵广正平等 如来未曾有 秘密马阴藏 金宝庄严身 众相互相[日*英] 虽顺俗流行 尘土亦不汙 天色极柔软 天盖自然覆 梵音身紫金 如华始出池 王以问相师 相师敬报王 称赞菩萨相 举身光明具 手足诸支节 中外靡不现 食味尽具足 身正不倾斜 足下轮相现 其音如哀鸾 佣[月*坒]形相具 宿业之所成 臂肘圆满好 眉目甚端严 人中师子尊 威力最第一 其颊车方整 卧胁如师子 齿方整四十 齐密中无间 梵音未曾有 远近随缘到 平立不倾身 二手摩扪膝 毛齐整柔软 人尊美相具 一孔一毛生 手足网缦相 肉髻目绀青 眼上下俱眴 两肩圆充满 三十二相具 足跟无高下 鹿膊肠纤佣 天中天来此 如象绝羁靽 解脱众生苦 处生老病死 以慈悲心故 为说四真谛 开演法句义 令众奉至尊 佛告比丘。毗婆尸菩萨生时。诸天在上。于虚空中手执白盖宝扇。以障寒暑．风雨．尘土。佛时颂曰 人中未曾有 生于二足尊 诸天怀敬养 奉宝盖宝扇 尔时。父王给四乳母。一者乳哺。二者澡浴。三者涂香。四者娱乐。欢喜养育。无有懈倦。于是颂曰 乳母有慈爱 子生即付养 一乳哺一浴 二涂香娱乐 世间最妙香 以涂人中尊 为童子时。举国士女视无厌足。于是颂曰 多人所敬爱 如金像始成 男女共谛观 视之无厌足 为童子时。举国士女众共傅抱。如观宝华。于是颂曰 二足尊生时 多人所敬爱 展转共傅抱 如观宝花香 菩萨生时。其目不眴。如忉利天。以不眴故。名毗婆尸。于是颂曰 天中天不眴 犹如忉利天 见色而正观 故号毗婆尸 菩萨生时。其声清彻。柔软和雅。如迦罗频伽鸟声。于是颂曰 犹如雪山鸟 饮华汁而鸣 其彼二足尊 声清彻亦然 菩萨生时。眼能彻视见一由旬。于是颂曰 清净业行报 受天妙光明 菩萨目所见 周遍一由旬 菩萨生时。年渐长大。在天正堂。以道开化。恩及庶民。名德远闻。于是颂曰 童幼处正堂 以道化天下 决断众事务 故号毗婆尸 清净智广博 甚深犹大海 悦可于群生 使智慧增广 于时。菩萨欲出游观。告敕御者严驾宝车。诣彼园林。巡行游观。御者即便严驾讫已还白。今正是时。太子即乘宝车诣彼园观。于其中路见一老人。头白齿落。面皱身偻。拄杖羸步。喘息而行。太子顾问侍者。此为何人。答曰。此是老人。又问。何如为老。答曰。夫老者生寿向尽。余命无几。故谓之老。太子又问。吾亦当尔。不免此患耶。答曰。然。生必有老。无有豪贱。于是。太子怅然不悦。即告侍者回驾还宫。静默思惟。念此老苦。吾亦当有。佛于是颂曰 见老命将尽 拄杖而羸步 菩萨自思惟 吾未免此难 尔时。父王问彼侍者。太子出游。欢乐不耶。答曰。不乐。又问其故。答曰。道逢老人。是以不乐。尔时。父王默自思念。昔日相师占相太子。言当出家。今者不悦。得无尔乎。当设方便。使处深宫。五欲娱乐。以悦其心。令不出家。即便严饰宫馆。简择婇女以娱乐之。佛于是颂曰 父王闻此言 方便严宫馆 增益以五欲 欲使不出家 又于后时。太子复命御者严驾出游。于其中路逢一病人。身羸腹大。面目黧黑。独卧粪除。无人瞻视。病甚苦毒。口不能言。顾问御者。此为何人。答曰。此是病人。问曰。何如为病。答曰。病者。众痛迫切。存亡无期。故曰病也。又曰。吾亦当尔。未免此患耶。答曰。然。生则有病。无有贵贱。于是。太子怅然不悦。即告御者回车还宫。静默思惟。念此病苦。吾亦当尔。佛于是颂曰 见彼久病人 颜色为衰损 静默自思惟 吾未免此患 尔时。父王复问御者。太子出游。欢乐不耶。答曰。不乐。又问其故。答曰。道逢病人。是以不乐。于是父王默然思惟。昔日相师占相太子。言当出家。今日不悦。得无尔乎。吾当更设方便。增诸伎乐。以悦其心。使不出家。即复严饰宫馆。简择婇女以娱乐之。佛于是颂曰 色声香味触 微妙可悦乐 菩萨福所致 故娱乐其中 又于异时。太子复敕御者严驾出游。于其中路逢一死人。杂色缯幡前后导引。宗族亲里悲号哭泣。送之出城。太子复问。此为何人。答曰。此是死人。问曰。何如为死。答曰。死者。尽也。风先火次。诸根坏败。存亡异趣。室家离别。故谓之死。太子又问御者。吾亦当尔。不免此患耶。答曰。然。生必有死。无有贵贱。于是。太子怅然不悦。即告御者回车还宫。静默思惟。念此死苦。吾亦当然。佛时颂曰 始见有人死 知其复更生 静默自思惟 吾未免此患 尔时。父王复问御者。太子出游。欢乐不耶。答曰。不乐。又问其故。答曰。道逢死人。是故不乐。于是父王默自思念。昔日相师占相太子。言当出家。今日不悦。得无尔乎。吾当更设方便。增诸伎乐以悦其心。使不出家。即复严饰宫馆。简择婇女以娱乐之。佛于是颂曰 童子有名称 婇女众围遶 五欲以自娱 如彼天帝释 又于异时。复饬御者严驾出游。于其中路逢一沙门。法服持鉢。视地而行。即问御者。此为何人。御者答曰。此是沙门。又问。何谓沙门。答曰沙门者。舍离恩爱。出家修道。摄御诸根。不染外欲。慈心一切。无所伤害。逢苦不戚。遇乐不欣。能忍如地。故号沙门。太子曰。善哉。此道真正永绝尘累。微妙清虚。惟是为快。即饬御者回车就之。 尔时。太子问沙门曰。剃除须发。法服持鉢。何所志求。沙门答曰。夫出家者。欲调伏心意。永离尘垢。慈育群生。无所侵娆。虚心静寞。唯道是务。太子曰。善哉。此道最真。寻饬御者。齎吾宝衣并及乘轝。还白大王。我即于此剃除须发。服三法衣。出家修道。所以然者。欲调伏心意。舍离尘垢。清净自居。以求道术。于是。御者即以太子所乘宝车及与衣服还归父王。太子于后即剃除须发。服三法衣。出家修道。佛告比丘。太子见老．病人。知世苦恼。又见死人。恋世情灭。及见沙门。廓然大悟。下宝车时。步步中间转远缚着。是真出家。是真远离。时。彼国人闻太子剃除须发。法服持鉢。出家修道。咸相谓言。此道必真。乃令太子舍国荣位。捐弃所重。于时。国中八万四千人往就太子。求为弟子。出家修道。佛时颂曰 即以智慧观察所由。从生有老死。生是老死缘。生从有起。有是生缘。有从取起。取是有缘。取从爱起。爱是取缘。爱从受起。受是爱缘。受从触起。触是受缘。触从六入起。六入是触缘。六入从名色起。名色是六入缘。名色从识起。识是名色缘。识从行起。行是识缘。行从痴起。痴是行缘。是为缘痴有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六入。缘六入有触。缘触有受。缘受有爱。缘爱有取。缘取有有。缘有有生。缘生有老．病．死．忧．悲．苦恼。此苦盛阴。缘生而有。是为苦集。菩萨思惟。苦集阴时。生智．生眼．生觉．生明．生通．生慧．生证。于时。 菩萨复自思惟。何等无故老死无。何等灭故老死灭。即以智慧观察所由。生无故老死无。生灭故老死灭。有无故生无。有灭故生灭。取无故有无。取灭故有灭。爱无故取无。爱灭故取灭。受无故爱无。受灭故爱灭。触无故受无。触灭故受灭。六入无故触无。六入灭故触灭。名色无故六入无。名色灭故六入灭。识无故名色无。识灭故名色灭。行无故识无。行灭故识灭。痴无故行无。痴灭故行灭。是为痴灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老．死．忧．悲．苦恼灭。菩萨思惟。苦阴灭时。生智．生眼．生觉．生明．生通．生慧．生证。尔时。菩萨逆顺观十二因缘。如实知。如实见已。即于座上成阿耨多罗三藐三菩提。佛时颂曰 时。梵天王右膝着地。叉手合掌白佛言。唯愿世尊以时说法。今此众生尘垢微薄。诸根猛利。有恭敬心。易可开化。畏怖后世无救之罪。能灭恶法。出生善道。佛告梵王。如是。如是。如汝所言。但我于闲静处默自思念。所得正法甚深微妙。若为彼说。彼必不解。更生触扰。故我默然不欲说法。我从无数阿僧只劫。勤苦不懈。修无上行。今始获此难得之法。若为婬．怒．痴众生说者。必不承用。徒自劳疲。此法微妙。与世相反。众生染欲。愚冥所覆。不能信解。梵王。我观如此。是以默然不欲说法。 时。梵天王复重劝请。慇懃恳恻。至于再三。世尊。若不说法。今此世间便为坏败。甚可哀愍。唯愿世尊以时敷演。勿使众生坠落余趣。尔时。世尊三闻梵王慇懃劝请。即以佛眼观视世界。众生垢有厚薄。根有利钝。教有难易。易受教者畏后世罪。能灭恶法。出生善道。譬如优鉢罗花．鉢头摩华．鸠勿头华．分陀利华。或有始出汙泥未至水者。或有已出与水平者。或有出水未敷开者。然皆不为水所染着。易可开敷。世界众生。亦复如是。 尔时。世尊告梵王曰。吾愍汝等。今当开演甘露法门。是法深妙。难可解知。今为信受乐听者说。不为触扰无益者说。尔时。梵王知佛受请。欢喜踊跃。遶佛三匝。头面礼足。忽然不现。其去未久。是时如来静默自思。我今先当为谁说法。即自念言。当入槃头城内。先为王子提舍．大臣子骞茶开甘露法门。于是。世尊如力士屈伸臂顷。于道树忽然不现。至槃头城槃头王鹿野苑中。敷座而坐。佛于是颂曰 苦灭离诸恶 出欲得自在 离于恩爱狱 智慧转法 轮 正觉人中尊 二足尊调御 一切缚得解 智慧转法 轮 教化善导师 能降伏魔怨 彼离于诸恶 智慧转法 轮 无漏力降魔 诸根定不懈 尽漏离魔缚 智慧转法 轮 若学决定法 知诸法无我 此为法中上 智慧转法轮 不以利养故 亦不求名誉 愍彼众生故 智慧转法 轮 见众生苦厄 老病死逼迫 为此三恶趣 智慧转法 轮 断贪瞋恚痴 拔爱之根原 不动而解脱 智慧转法 轮 难胜我已胜 胜已自降伏 已胜难胜魔 智慧转法 轮 此无上法 轮 唯佛乃能转 诸天魔释梵 无有能转者 亲近转法 轮 饶益天人众 此等天人师 得度于彼 如人救头燃 速疾求灭处 彼人亦如是 速诣于如来 时。佛为说法亦复如是。尔时。槃头城有十六万八千大比丘众。提舍比丘．骞茶比丘于大众中上升虚空。身出水火。现诸神变。而为大众说微妙法。尔时。如来默自念言。今此城内乃有十六万八千大比丘众。宜遣游行。各二人俱在在处处。至于六年。还来城内说具足戒。时。首陀会天知如来心。譬如力士屈伸臂顷。从彼天没。忽然至此。于世尊前。头面礼足。却住一面。须臾白佛言。如是。世尊。此槃头城内比丘众多。宜各分布。处处游行。至于六年。乃还此城。说具足戒。我当拥护。令无伺求得其便者。尔时。如来闻此天语。默然可之。时。首陀会天见佛默然许可。即礼佛足。忽然不现。还至天上。其去未久。佛告诸比丘。今此城内。比丘众多。宜各分布。游行教化。至六年已。还集说戒。时。诸比丘受佛教已。执持衣鉢。礼佛而去。佛时颂曰 佛悉无乱众 无欲无恋着 威如金翅鸟 如鹤舍空池 时。首陀会天于一年后告诸比丘。汝等游行已过一年。余有五年。汝等当知。讫六年已。还城说戒。如是至于六年。天复告言。六年已满。当还说戒。时。诸比丘闻天语已。摄持衣鉢。还槃头城。至鹿野苑毘婆尸佛所。头面礼足。却坐一面。佛时颂曰 如象善调 随意所之 大众如是 随教而还 尔时。如来于大众前上升虚空。结加趺坐。讲说戒经。忍辱为第一。佛说涅槃最。不以除须发害他为沙门。时。首陀会天去佛不远。以偈颂曰 如来大智 微妙独尊 止观具足 成最正觉 愍群生故 在世成道 以四真谛 为声闻说 苦与苦因 灭苦之谛 贤圣八道 到安隐处 毘婆尸佛 出现于世 在大众中 如日光曜 说此偈已。忽然不现。尔时。世尊告诸比丘。我自思念。昔一时于罗阅城耆闍崛山。时生是念。我所生处。无所不遍。唯除首陀会天。设生彼天。则不还此。我时。比丘。复生是念。我欲至无造天上。时。我如壮士屈伸臂顷。于此间没。现于彼天。时。彼诸天见我至彼。头面作礼。于一面立。而白我言。我等皆是毘婆尸如来弟子。从彼佛化。故来生此。具说彼佛因缘本末。又尸弃佛．毘沙婆佛．拘楼孙佛．拘那含佛．迦叶佛．释迦牟尼佛。皆是我师。我从受化。故来生此。亦说诸佛因缘本末。至生阿迦尼吒诸天。亦复如是。佛时颂曰 譬如力士 屈伸臂顷 我以神足 至无造天 第七大仙 降伏二魔 无热无见 叉手敬礼 如昼度树 释师远闻 相好具足 到善见天 犹如莲华 水所不着 世尊无染 至大善见 如日初出 净无尘翳 明若秋月 诣一究竟 此五居处 众生所净 心净故来 诣无烦恼 净心而来 为佛弟子 舍离染取 乐于无取 见法决定 毘婆尸子 净心善来 诣大仙人 尸弃佛子 无垢无为 以净心来 诣离有尊 毘沙婆子 诸根具足 净心诣我 如日照空 拘楼孙子 舍离诸欲 净心诣我 妙光焰盛 拘那含子 无垢无为 净心诣我 光如月满 迦叶弟子 诸根具足 净心诣我 不乱大仙 神足第一 以坚固心 为佛弟子 净心而来 为佛弟子 礼敬如来 具启人尊 所生成道 名姓种族 知见深法 成无上道 比丘静处 离于尘垢 精勤不懈 断诸有结 此是诸佛 本末因缘 释迦如来 之所演说 佛说此大因缘经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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